« Certes, as-Safā et al-Marwa font partie des rites sacrés d’Allah.
Quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison ou la ʿUmra ne commet aucun péché à faire le va-et-vient entre eux. Et quiconque fait volontairement une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant et Omniscient. »
Sourate 2 verset 158
Le Saʿy n’est pas une formalité. Ce n’est pas une marche anodine entre deux collines. C’est l’écho d’une scène fondatrice de la spiritualité islamique. Un rite qui, s’il est compris, guérit les cœurs malades de la négligence. Il réveille l’âme, la secoue, la recentre sur son besoin vital d’Allah.
Lorsque Hajar se retrouve seule dans le désert, avec son nourrisson Ismaïl assoiffé, elle ne possède ni eau, ni plan, ni secours humain. Elle ne possède qu’une chose : la certitude qu’Allah ne l’abandonnera pas.
Elle court entre Safa et Marwa. Non par désespoir, mais par confiance. Elle agit, tout en sachant que l’issue appartient à Allah.
Elle cherche de l’eau pour son enfant, mais Allah lui accorde bien plus que ce qu’elle cherchait : la source de Zamzam, qui coule encore aujourd’hui.
Toi aussi, tu cours. Pas pour voir ton enfant. Mais pour revoir ton âme. Pour retrouver ton lien avec Allah. Tu es dans la détresse – la détresse de ta négligence, de ton insouciance, de ta faiblesse, dans la terreur de la perte éternelle. Et tu es dans l’espoir – l’espoir non que la source de Zemzem jaillisse pour toi, mais que la miséricorde divine se déverse sur toi.
Pour être valide, le Saʿyi de la Omra doit compléter certaines conditions. Ces conditions, si elles ne sont pas respectées, rendent le Saʿy invalide. Il devra être recommencé, même si l’erreur était involontaire.
Le Sa'y de la Omra doit obligatoirement être précédé d’un Tawaf valide autour de la Kaaba. Si une personne accomplit le Sa'y sans avoir effectué le Tawaf auparavant, son Sa'y n’est pas valide.
Le premier trajet commence à Safa et se termine à Marwa.
Revenir de Marwa vers Safa constitue le second trajet.
Ainsi :
et ainsi de suite jusqu’au septième trajet, qui se termine à Marwa.
Le Sa'y doit comprendre
sept trajets complets entre Safa et Marwa.
Si un trajet est oublié ou incomplet, le Sa'y n’est pas valide.
Le Sa'y doit être accompli dans la galerie du Sa'y, l’espace prévu entre Safa et Marwa.
Aujourd’hui, cet espace a été élargi et comporte plusieurs niveaux, mais tous font partie de la zone légale du Sa'y.
Certaines pratiques sont recommandées afin d’accomplir le Sa'y selon la tradition prophétique.
Monter sur Safa au début
Lorsque le pèlerin arrive à Safa, il est recommandé de monter légèrement sur la colline, de manière à apercevoir la Kaaba si cela est possible, puis de se tourner en sa direction.
À ce moment-là, il récite la parole d’Allah en entier:
« إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ »
(Sourate Al-Baqara, 2:158)
« As-Safa et Al-Marwa font partie des rites prescrits par Allah. Ainsi, quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison ou la ‘Umra ne commet aucun péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque accomplit volontairement une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant et Omniscient. »
(Sourate Al-Baqara, 2:158)
Puis il dit:
« أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ »
« Je commence par ce par quoi Allah a commencé. »
Cette parole est rapportée dans le hadith décrivant le pèlerinage du Prophète ﷺ.
Source :
Sahih Muslim, hadith 1218
Le dhikr et les invocations sur SafaLe Prophète ﷺ, après s’être placé sur Safa et s’être tourné vers la qibla, proclamait d’abord la grandeur d’Allah :
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar
Allah est Le Plus Grand, Allah est Le Plus Grand, Allah est Le Plus Grand.
Puis il disait :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر
عبده، وهزم الأحزاب وحده
Lā ilāha illā Allāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahu-l-mulku wa lahu-l-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shay’in qadīr. Lā ilāha illā Allāhu waḥdah, anjaza waʿdah, wa naṣara ʿabdah, wa hazama-l-aḥzāba waḥdah.
Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, seul. Il a tenu Sa promesse, donné la victoire à Son serviteur et mis en déroute, à Lui seul, les coalisés.
Puis il invoquait Allah avec ce qu’il voulait demander.
Ensuite, il répétait ce dhikr et puis il invoquait, trois fois en tout sur Safa, et après la troisième répétition du dhikr, il partait sans invoquer. Le hadith de Jābir précise qu’il fit cela sur Safa, puis qu’il fit la même chose sur Marwa, à chaque fois en se mettant en direction de la kaaba
Il ne s’agit pas d’une simple formule
Ce moment n’est pas une formalité.
Avant même de marcher, le pèlerin s’arrête, fait face à la qibla, magnifie Allah, proclame Son unicité, rappelle Sa promesse tenue, Sa victoire donnée, Son secours accordé à Son serviteur. Cela signifie que le Saʿy ne commence pas par un mouvement du corps, mais par un acte de tawhīd, de glorification et de demande.
Tu ne pars pas de Safa comme on commence un trajet.
Tu pars de Safa comme on repart vers Allah.
Tu commences par le takbīr, parce que rien n’est plus grand qu’Allah.
Tu commences par le tahlīl, parce que tout ce rite repose sur l’unicité.
Tu commences par l’invocation, parce que Hājar n’a pas été secourue par sa course seule, mais par Allah.
Ce que l’on dit et ce que l’on fait pendant le Saʿy
Après avoir invoqué Allah sur Safa, le pèlerin descend et commence à se diriger vers Marwa.
Le Saʿy commence alors réellement.
Le Saʿy est un acte d’invocation continue
Contrairement à certaines idées répandues, il n’existe aucune invocation spécifique obligatoire à réciter à chaque trajet.
Le pèlerin peut invoquer Allah librement :
- en demandant pardon
- en invoquant pour ses besoins
- en faisant du dhikr
- en récitant du Coran
Le Prophète ﷺ n’a pas imposé de formules précises pour chaque aller-retour.
C’est donc un moment de liberté dans l’invocation.
L’accélération entre les deux repères verts
Entre les deux repères lumineux verts, il est recommandé :
- pour les hommes : d’accélérer le pas
- pour les femmes : de marcher normalement
Cette pratique est liée à l’histoire de Hājar, lorsqu’elle cherchait son enfant et qu’elle courait dans la partie basse de la vallée, là où elle ne pouvait plus le voir.
Le sens de cette accélération
Ce n’est pas une course physique sans signification. Hajar courait du fait d'une dépression dans le sol qui lorsqu'elle la traversait, l'empéchait de voir Isma'il, alors elle s'empressait jusqu'à l'avoir à nouveau dans son champs de vision.
Tu cours afin de faire revivre même dans ces détails, les pas agréés de notre mère Hajar qu'Allah l'agrée.
La manière de marcher
Le pèlerin doit :
- marcher avec dignité
- éviter de bousculer les autres
- préserver son recueillement
Compter correctement les trajets
Le pèlerin doit être attentif à son comptage.
Rappel :
Safa → Marwa = 1
Marwa → Safa = 2
et ainsi de suite jusqu’au septième trajet, qui se termine à Marwa.
Ce que tu dois ressentir pendant le Saʿy
Tu n’es pas en train de marcher entre deux collines.
Tu es en train de :
- chercher la miséricorde d’Allah
- courir vers Son pardon
- espérer Sa délivrance
Fin du Saʿy
Lorsque le septième trajet est terminé à Marwa, le Saʿy prend fin.
Le pèlerin a alors accompli l’un des piliers de la Omra.
Il se prépare ensuite pour la dernière étape: la coupe des cheveux
Après avoir terminé le Saʿy à Marwa, le pèlerin arrive à la dernière étape de la Omra :
la coupe des cheveux, qui marque la fin des rites et la sortie de l’état d’ihram.
Le statut de la coupe des cheveux
La coupe des cheveux fait partie des piliers de la Omra selon la majorité des savants.
Sans cela, la Omra n’est pas complète.
C’est par cet acte que le pèlerin :
-
met fin à son état de sacralisation
-
retrouve les choses qui lui étaient interdites
-
sort du rite
Comment couper les cheveux ?
Pour les hommes, Deux options:
- Le rasage complet (Halq)
- Le raccourcissement (taqSīr)
Le rasage est meilleur et plus méritoire.
Le Prophète ﷺ a invoqué pour ceux qui rasent leur tête :
« اللهم اغفر للمحلقين »
Les compagnons dirent : « Et ceux qui raccourcissent ? »
Il répondit :
« اللهم اغفر للمحلقين »
Puis à la troisième fois :
« والمقصرين »
« Ô Allah, pardonne à ceux qui se rasent la tête. »
(Puis finalement :) « et à ceux qui raccourcissent. »
Source :
Sahih al-Bukhari (1727), Sahih Muslim (1301)
Pour les femmes:
La femme ne rase pas sa tête.
Elle raccourcit simplement l’extrémité de ses cheveux, de la longueur d’une phalange environ.
Que se passe-t-il après ?
Une fois les cheveux coupés:
-
l’état d’ihram prend fin
-
tous les interdits liés à l’ihram sont levés
-
la Omra est terminée
Le pèlerin revient à sa situation normale.
Le sens spirituel de cette étape
Ce geste n’est pas simplement physique. Il symbolise:
-
l’humilité
-
le dépouillement
-
la soumission totale à Allah
Le croyant se débarrasse d’une partie de lui-même, comme pour dire:
“Ô Allah, je me présente à Toi dépouillé de mon orgueil, de mes fautes et de mes attachements.”
Une erreur fréquente
Certains hommes coupent seulement quelques cheveux. Cela n’est pas suffisant.
Il faut :
-
soit raser complètement
-
soit raccourcir l’ensemble de la chevelure
La Omra est terminée… mais le chemin continue
Une fois la Omra accomplie, le pèlerin ne doit pas considérer que tout est fini.
Au contraire, la Omra est un nouveau départ.
Le Prophète ﷺ a dit :
« العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما »
« Une Omra jusqu’à la suivante est une expiation pour les péchés commis entre les deux. »
Source :
Sahih al-Bukhari (1773), Sahih Muslim (1349)
La Omra n’est pas seulement un souvenir. C’est une transformation. Tu dois repartir avec :
- un cœur plus sincère
- une relation plus forte avec Allah
- une volonté de changer
- une vigilance face aux péchés
Pour résumer, la Omra se déroule ainsi:
1️⃣ Entrer en état d’ihram au miqat
2️⃣ Accomplir le Tawaf (7 tours autour de la Kaaba)
3️⃣ Prier deux unités de prière
4️⃣ Boire de l’eau de Zamzam
5️⃣ Accomplir le Saʿy entre Safa et Marwa
6️⃣ Couper ou raser les cheveux
La Omra est alors terminée.
